Sie werden die Erinnerung aus uns herausprügeln von Peter Gelderloos verwebt Geschichte, Schablonen, Interviews und persönliche Reflexionen, um zu zeigen, wie unsere Bewegungen unter der Unfähigkeit leiden, die von einer Generation an die nächste gelernten Lektionen weiterzugeben. In diesem Beitrag setzt sich Gelderloos mit der Amnesie auseinander, die soziale Bewegungen durchdringt, und argumentiert, dass das Versäumnis, sich zu erinnern, unsere Fähigkeit zu wirksamem Widerstand untergräbt. Indem er radikale Aktionen der Vergangenheit reflektiert, ruft er die Bewegungen dazu auf, sich die Kraft für einen dauerhaften, transformativen Wandel zurückzuholen.
Das Buch „They Will Beat the Memory Out of Us“ (Sie werden die Erinnerung aus uns herausprügeln) von Peter Gelderloos ist bei Pluto Books erschienen (Englisch).
Peter Gelderloos. Das original ist in der englische Sprache auf dem Pluto Books Blog erschienen: https://www.plutobooks.com/9780745349770/they-will-beat-the-memory-out-of-us/ Übersetzt von Riot Turtle.
Wenn unsere Bewegungen niemals vergessen würden, hätten wir längst eine globale Revolution erlebt.
Nicht die Art von Revolution, bei der die Herrschenden einfach eine neue Art von Gefängnis entwerfen, und nicht die Art, bei der eine Partei die alten Aristokraten ersetzt. Wir hätten ein paar davon gehabt, aber danach hätten wir daraus gelernt.
Wenn unsere Bewegungen niemals vergessen würden, würden wir Heiler*innen, Gärtner*innen und Geschichtenerzähler*innen mindestens so sehr schätzen wie Kämpfer*innen. Wenn unsere Bewegungen nie vergessen würden, würden wir nicht an Held*innen glauben und die Gesellschaft nicht in Engel und Teufel spalten. Wenn unsere Bewegungen niemals vergessen würden, hätten wir gelernt, Geduld zu haben.
Wenn unsere Bewegungen niemals vergessen würden, könnte niemand sagen: „Vertrauen wir dem Staat, dass er diesen Wandel vollzieht“, ohne ausgelacht zu werden oder eine strenge Geschichtsstunde von jemandem zu erhalten, der diesen Fehler beim letzten Mal erlitten und überlebt hat.
Wenn unsere Bewegungen niemals vergessen würden, würden wir die jungen Menschen willkommen heißen und die Älteren wertschätzen, wir würden unsere gemeinsame Geschichte weitergeben und unsere eigenen Anekdoten erzählen und über die Zukunft sprechen, als wäre sie pluralistisch, wortgewandt und so aufmerksam wie Ton in den wissbegierigen Händen eines Kindes.
Wenn unsere Bewegungen niemals vergessen würden, würden wir nicht mit Bullen sprechen oder uns mit Politiker*innen zusammensetzen oder unsere Hoffnungen in ein Referendum oder eine Wahl setzen. Wir würden an uns selbst glauben. Wenn unsere Bewegungen niemals vergessen würden, wüssten wir, dass wir uns gegenseitig enttäuschen werden, dass wir Fehler machen werden, dass wir scheitern werden. Wir würden auch wissen, dass wir die großartige Fähigkeit haben, zu lernen, zu wachsen und wieder aufzustehen. Wenn unsere Bewegungen niemals vergessen würden, würden wir uns an mehr Möglichkeiten des Daseins erinnern, und wir wären besser darin, uns noch wildere Möglichkeiten vorzustellen.
Wenn unsere Bewegungen niemals vergessen würden, würden wir uns an die Commons erinnern, wir würden uns an Selbstorganisation erinnern, wir würden uns an die Spiritualität der Solidarität erinnern, und wir würden uns daran erinnern, was sie getan haben, um uns von der Erde zu trennen, um uns von unseren eigenen Körpern zu trennen, um einige von uns in Soldat*innen des Patriarchats und Söldner*innen der weißen Vorherrschaft zu verwandeln, und wir würden Wege sehen – nicht, um die Uhr zurückzudrehen, sondern um damit zu beginnen, das wiederherzustellen, was verstümmelt wurde – um uns selbst wieder zu vertrauen.
Wenn unsere Bewegungen niemals vergessen würden, würden wir uns daran erinnern, dass die Abschaffung der Sklaverei bereits stattgefunden hat und schiefgegangen ist, dass die Dekolonisierung bereits stattgefunden hat und schiefgegangen ist. Wir haben vielleicht sogar ein paar brauchbare Theorien über das Wie und das Warum.
Es tut weh, die Briefe von Revolutionär*innen von vor einem Jahrhundert zu lesen, zu hören, wie gebrochen und erschöpft sie sich nach jahrzehntelangem Kampf fühlen, und einige der gleichen Muster heute wiederzuerkennen. Vor fünfundzwanzig Jahren hat niemand geglaubt, dass wir so stark werden könnten (während ich das schreibe, erinnere ich mich, dass das nicht stimmt: die vergessenen alten Hasen, die das in den 60er und 70er Jahren geschafft haben, wussten es). Niemand glaubte, dass wir in der Lage sein würden, ganze Städte zu übernehmen, mächtige Regierungen zu stürzen, kapitalistische Megaprojekte zu blockieren oder Versammlungen und Netzwerke der gegenseitigen Hilfe aufzubauen, um unsere Stadtteile zurückzuerobern und uns inmitten der Katastrophen, die die Regierungen nicht bewältigen konnten, zu schützen. Aber wir haben diese Dinge getan, wir haben die kollektive Kraft der Solidarität und der direkten Aktion gespürt. Und dann, nach der Hochphase, kam die unvermeidliche Phase der Stagnation. Wenn wir unsere Geschichte kennen würden, wären wir darauf vorbereitet gewesen: Revolutionen verlaufen nie geradlinig. Wenn wir wachsen und den Staat zurückdrängen, ändert der Staat seine Strategie, indem er entweder einen qualitativen Sprung macht und die Repression verschärft (wie in Ägypten, Hongkong, der Türkei, Mexiko) oder die Temperatur senkt und sanftere Techniken der Wiederherstellung einführt (wie in den USA, Griechenland, Chile), oder eine Mischung aus beidem (wie in Großbritannien und Brasilien).
Unsere Geschichte würde uns kein Handbuch mit allen Antworten liefern, aber sie würde uns darauf vorbereiten, uns umzuorientieren, Organisationsstrukturen zu nutzen, um anderen Bedürfnissen gerecht zu werden, andere Arten von Aktionen und den Aufbau von Beziehungen zu betonen. Stattdessen ahmen wir, gefangen in einem Zustand ständiger kollektiver Amnesie, den Kapitalismus nach, indem wir erwarten, dass eine Revolution durch eine kontinuierliche, lineare Expansion zustande kommt. Wenn dies unweigerlich ausbleibt, wenden wir uns von unserer eigene Geschichte ab, von den Kämpfen, die wir persönlich ausgefochten haben, und verzichten auf unsere Stärken sowie auf die strategischen Fragen, die unsere Unzulänglichkeiten ans Licht gebracht hätten. Wir entscheiden uns für eine einfache Lösung, die in der Vergangenheit schon unzählige Male in Verruf geraten ist, sei es die Rückkehr zum Reformismus oder zu einer anderen autoritären Partei, die den Menschen den falschen Trost fertiger Antworten bietet.
Es tut weh zu sehen, wie junge Menschen in Solidarität mit Palästina auf die Straße gehen, ohne sich darüber im Klaren zu sein, welche Lehren (wieder) aus den Aufständen gegen Polizei und Rassismus des letzten Jahrzehnts gezogen wurden, Aufstände, die noch vor vier Jahren die Normalität auf den Kopf gestellt haben. Es tut weh zu sehen, dass autoritäre Gruppen, die immer nur als Schmarotzer oder bestenfalls als Organisatoren großer, entmachtender, passiver Kundgebungen in Erscheinung getreten sind, wieder an die Front rücken, sich wieder trauen und wieder Gefolgschaft finden. Es ist erschütternd, die Megafone zu hören, die eine gehorsame Menge dirigieren, 15 Jahre nachdem schwarze Anarchist*innen den Möchtegern- Anführer*innen nach dem Bullenmord an Oscar Grant das Megaphon entrissen und die Menschen daran erinnert haben, dass sie ihre eigene Stimme haben und ihre eigenen Ziele wählen können.
Es tut weh, wenn man sieht, wie die Materialist*innen all die Rebellionen auslöschen – einige kleine, strategische und absichtliche, andere regelrechte Aufstände -, die vor der Rezession von 2007-2008 stattgefunden haben, nur um ein Dogma zu retten, das sich eher auf das Ego stützt als auf Daten oder den echten Wunsch, unsere Kämpfe zu stärken.
Es tut weh, sich die zukünftigen Radikalen vorzustellen, die lernen werden, dass der Sturz von Edward Colston Statur in Bristol oder das Abfackeln der Polizeistation im dritten Bezirk von Minneapolis Randereignisse einer friedlichen Bewegung waren, die „Bewusstsein verbreitete“ und „zu wichtigen Reformen führte“, ganz so wie den Menschen meiner Generation beigebracht wurde, dass die antirassistischen und antikolonialen Bewegungen der 60er Jahre ausschließlich gewaltfreie Angelegenheiten waren.
Es tut weh, ältere Freund*innen und Genoss*innen zu sehen, die durch die Hölle und wieder zurück gegangen sind, durch Knast und Klandestinität, durch Diktatur oder die Entfremdung, von einer Demokratie gejagt zu werden, die so viele ihrer eigenen Freund*innen und Genoss*innen verloren haben… es tut weh, zu sehen, dass sie nicht unterstützt werden, dass sie vernachlässigt werden, dass die meisten ihrer Erinnerungen und Erfahrungen durch den weitergehenden Kampf vergessen wurden.
Deshalb habe ich dieses Buch geschrieben: weil wir Bewegungen brauchen, die sich erinnern.
Das Buch „They Will Beat the Memory Out of Us“ (Sie werden die Erinnerung aus uns herausprügeln) von Peter Gelderloos ist bei Pluto Books erschienen (Englisch): https://www.plutobooks.com/9780745349770/they-will-beat-the-memory-out-of-us/